وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل.
وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون. إلا ليقروا بعبادتي طوعا أو كرها وهذا اختيار ابن جرير. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ نس إ ل ا ل ي ع ب د ون 56 قوله تعالى. وما خلقت أهل السعادة من الجن والإنس إلا ليوحدون. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون أي.
٢ غ نى الله تعالى عن خلقه. وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون الذاريات الآية 56 إذ قصر الله الغاية من خلق الإنس والجن على عبادته. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون بسم الله الرحمن الرحيم و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون الآية 56 من سورة الذاريات إن الحمد لله. إلا ليعبدون أي.
١ إثبات وجود كل من الإنس والجن. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قصر علة خلق الله الإ نس والجن على إرادته أن يعبدوه والظاهر أنه قصر إضافي وأنه من قبيل قصر الموصوف على الصفة وأنه قصر قلب باعتبار مفعول يعبدون أي. والآية دخلها التخصيص. ٣ أن مصدر الرزق من الله غير أن العبد مأمور بالأخذ بالأسباب والسعي.
فعلاقتنا بالله هي علاقة عبودية وهذا واضح من قوله تعالى. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون م ا أ ر يد م ن ه م م ن ر ز ق و م ا أ ر يد أ ن ي ط ع م ون إ ن الل ه ه و الر ز اق ذ و ال ق و ة ال م ت ين. قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون قيل. إنما خلقتهم لآمرهم بعبادتي لا لاحتياجي إليهم.
الفوائد من قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. و م ا خ ل ق ت ال ج ن و ال إ ن س إ ل ا ل ي ع ب د ون الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد. فالحصر المستفاد من قوله. إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص.
إن هذا خاص فيمن سبق في علم الله أنه يعبده فجاء بلفظ العموم ومعناه الخصوص. فإن الله أنزل. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.